Возможные коллизии исламской концепции прав человека с международными документами в области прав человека

1) Запрет пыток или жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания

Несмотря па то, что в целом между исламским правом и запретом на пытки, жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение нет противоречий, они могут возникнуть применительно к некоторым наказаниям.

С точки зрения международного права прав человека наиболее проблематичными являются наказания худуд, источниками которых являются Коран или Сунна и которые, поэтому, в соответствии с исламским правом не могут быть отменены государством. Наказания указанной категории предусмотрены исламским нравом за шесть преступлений: ампутация руки за кражу; смертная казнь, распятие, ампутация руки и ноги или изгнание за мятеж и вооруженное ограбление; забрасывание камнями до смерти за прелюбодеяние и сто ударов плетью за внебрачную связь; восемьдесят ударов плстыо за ложный донос о прелюбодеянии; смертная казнь за вероотступничество и сорок или восемьдесят ударов плстыо за алкогольное или наркотическое опьянение. При этом относительно первых четырех наказаний существует согласие между исламскими правоведами, однако имеются определенные разногласия применительно к наказаниям за вероотступничество и опьянение^[56].

На несоответствие этих наказаний Международному пакту о гражданских и политических правах 1966 г. обратил внимание Комитет ио правам человека указавший, что действие ст. 7 Пакта, запрещающей пытки или жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение и наказание, «должно распространяться и на телесные наказания, включая чрезмерную порку, назначаемую в качестве наказания за преступление или в качестве воспитательной или дисциплинарной меры»^[57].

Следует, однако, отметить, что, хотя исламские государства и нс могут в соответствии с исламским правом отменить указанные наказания, исламские правоведы сходятся во мнении,