Внешняя политика России. Освоение Сибири и Дальнего Востока.

При объединении Польши и Литвы в единое государство - Речь Посполитую - в нее вошли земли Белоруссии и большая часть Украины. Население в этих районах испытывало тройной гнет: крепостнический, национальный и религиозный.

Крепостное право в Польше было самым тяжелым в Европе. Католическая церковь стремилась установить свое господство над православием. Украинский и белорусский народ поднялись на борьбу. Центром ее на Украине стала Запорожская Сечь - своеобразная казацкая республика во главе с выборными атаманами. В 1648 г. гетманом Запорожской Сечи избрали Богдана Хмельницкого, талантливого руководителя и военачальника. Под его руководством казацкое войско выступило против Польши, заключив союз с крымским ханом. Но борьба шла с переменным успехом. Весной 1652 г. Богдан Хмельницкий разбил польскую армию под Батогом, но для окончательного освобождения Украины собственных сил при ненадежном союзнике, крымском хане, было недостаточно. Богдан Хмельницкий обратился к московскому царю с просьбой принять запорожское войско и Украину малороссийскую «под свою руку».

Земский собор в Москве в 1653 г. принял решение оказать помощь гетману, на Украину выехало посольство во главе с боярином Василием Бутурлиным. 8 января 1654 г. знаменитая Переяславская Рада (собрание) по предложению гетмана постановила принять подданство «царя восточного православия». Украина получила в составе России автономию. Она имела выборного гетмана, местный суд, сохраняла сословные права украинского дворянства, реестровые войска (на содержании государства) до 60 тысяч и право устанавливать дипломатические отношения (кроме Польши и Турции). Налоги же должны были поступать в царскую казну.

Воссоединение Украины с Россией имело огромное историческое значение. Оно спасло народ Украины от порабощения и способствовало развитию украинской нации. Присоединение Украины к России явилось важным фактором укрепления и российской государственности.

Речь Посполитая не признала воссоединения. Развернулась русско-польская война 1654-1667 гг. В ходе этой длительной войны проявились сепаратистские движения в верхушке украинской знати, в которой остались приверженцы, как Польши, так и Турции, а также сторонники независимого государства. После смерти Богдана Хмельницкого в 1657 г. новый гетман И. Выговский пошел на секретный союз с Польшей. Вместе с Польшей и Крымом он выступил против России, но население не поддержало изменника. Новый гетман Юрий Хмельницкий заключил союз с Москвой, но вскоре также перешел на сторону короля. Не получив поддержки населения, он сам отказался от гетманства. На Украине появилось два гетмана: на Правобережье - П. Дорошенко, готовый к подданству турецкому султану, на Левобережье - запорожский кошевой атаман И. Брюховецкий, стоящий за отделение от России. Конечный результат определило Андрусовское перемирие с Польшей в 1667 г. на тринадцать с

половиной лет. Россия отказывалась от Белоруссии, но оставляла за собой Смоленск и Левобережную Украину. Киев передавался России, а Запорожье переходило под совместный контроль Украины и Польши.

Попытки России выйти к Балтийскому морю в этот период не имели успеха. Русско-шведская война 1656-1658 гг. не принесла России территориальных приобретений, по Кардисскому миру 1661 г. Прибалтика осталась за Швецией.

В конце XVI - начале XVII в. русские прочно утвердились на берегах Оби и Иртыша. От Енисея они проникли к реке Лене (в 1632 г. построен Якутский острог). В 30-40-е гг. XVII в. русские доходят до Байкала, вокруг которого возникает ряд острогов и городов. Далее движение пошло к побережью Охотского моря (в 1648 г. основан г. Охотск); к устью Колымы и в область реки Анадырь (Семен Дежнев); к Тихому океану по реке Амур (Василий Поярков, 1643 г., Ерофей Хабаров, 1650 г.). В течение первой половины XVII в. русские землепроходцы преодолели огромное расстояние от Урала до Тихого океана, установив здесь свои поселения и опорные пункты. Сближение пределов владений России и Китая в районе Амура побудило их правительства заключить в 1689 г.

Нерчинский договор.

Церковная реформа. Важным событием в общественной жизни России этого периода стал церковный раскол. Расширение связей с Украиной и греческой православной церковью вызвало необходимость унификации церковных обрядов и церковных книг. Бурные социальные процессы потребовали укрепления дисциплины в церковной иерархии и нравственных устоев духовенства. Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, властный патриарх Никон, пользующийся поддержкой царя Алексея Михайловича, начал церковную реформу по унификации обрядов и единообразию церковной службы, взяв за образец греческие правила и книги. Приверженцы старых порядков - старообрядцы - отказались признать эту реформу. Во главе старообрядцев стал «неистовый» протопоп Аввакум. В русской церкви произошел раскол. Он стал одной из форм социального протеста против феодального гнета, с которым связывалась в народном сознании церковная реформа. Приверженность крестьян и посадских людей к старой вере в религиозном сознании ассоциировалась с прежними порядками, существовавшими до установления жесткого крепостничества.

Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедями «расколоучителей», бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения-общины (в некоторых местах они сохранились до XX в.).

Наиболее мощный протест выразился в Соловецком восстании (16681676 гг.). В 1676 г. восстание было подавлено, из 600 монахов-защитников крепости в живых осталось только 50. Предводители - протопоп Аввакум и его единомышленники - сосланы в низовья Печоры, где провели четырнадцать лет в земляной тюрьме. После чего были сожжены заживо. С тех пор старообрядцы часто подвергали себя самосожжению («огненному крещению») в знак протеста против нововведений патриарха Никона. Сам патриарх Никон вошел в

конфликт с царем, когда попытался стать выше царской власти в церковных делах и по меньшей мере занять равное с царем положение в управлении страной.

Переоценив свои силы, он в 1658 г. демонстративно покинул столицу и отказался быть патриархом в Москве, оставаясь лишь патриархом всея Руси. В 1666 г. церковный собор сместил патриарха Никона, после чего его выслали в Ферапонтов монастырь под Вологду, но его реформы так и не отменили.

Контрольные вопросы:

1. Охарактеризуйте новые черты, появившиеся в хозяйстве России в XVII в. Что препятствовало развитию хозяйства?

2. Почему XVII век в нашей истории называется Бунташным? Перечислите самые значительные восстания и бунты XVII века.

3. Охарактеризуйте внешнюю политику России в XVII в.

4. Назовите причины церковного раскола. Назовите основных деятелей церкви XVII в.

Литература

1. Кузнецов И.Н. История: Учебник для бакалавров. Учебник. Издательство: Дашков и К, 2012 г.http://www.knigafund.ru/

2. Орлов А.С., Георгиев В. А. История России. Издательство: Проспект, 2012

3. История государства Российскогоhttp://www.rhistorv.ru/

4. История России и всемирная история с древнейших времен.

http: //www.istorva.ru/

5. Библиотека электронных ресурсов Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносоваhttp: //www.hist.msu.ru/

6. История Россииhttp://www.historvmill.com

7. Материалы русской историиhttp://magister.msk.ru/

8. От Руси древней до империи Российскойhttp: //rus-hist.on.ufanet.ru/.

9. Хроносhttp: //www.hrono .ru/

<< | >>

↑

Источник: Бекишиев А.А. Магомедова Л.П. Селимова Ф.А.. Курс лекций по дисциплине «История» Махачкала: ДГУНХ, 2016г., 109 с.. 2016

Еще по теме Внешняя политика России. Освоение Сибири и Дальнего Востока.:

- История России -

- История - Право Европейского Союза - Право Р. Казахстан - Право России - Право України - Философия - Юриспруденция - Pravo.Studio