ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог исследованию, хотелось бы наметить некоторые перспективы дальнейшего анализа проблемы теократического государства. Представляется, что в будущем особую научную значимость приобретут системные исследования организации и функционирования государственной власти.

Научный интерес может вызвать поставленная в диссертации проблема религиозно-правовой регламентации общественных отношений. Нормирующие воздействие религиозно-правовых средств в некоторых областях социальной жизни имеет значительные преимущества перед правовой регламентацией общественных отношений. Соблюдению религиозно-правовых предписаний в теократии содействует целый комплекс организационных, социальных и психологических факторов. В этой связи анализ правовой системы обеспечивающей высокую правовую его заинтересованность в реализации

теократического государства, информированность населения

религиозно-правовых норм, эффективность воспитательно-правовых мер может представлять для научной и практической работы по проблемам правомерного поведения и правонарушений большую ценность. Определенный

положительный опыт теократических моделей власти следовало бы перенять и светским государствам.

В диссертационном исследовании ставится проблема воздействия религиозно-правовых предписаний на внутреннюю жизнь участников теократических отношений, обязанных воплощать данные предписания в правомерное поведение и описывается идеальный для теократии психологический тип личности - Homo teokratikus. Насколько требуемое нормами права поведение соответствует нормальному протеканию психических процессов у человека и способствует формированию социально здоровой, адаптированной личности? Это вопрос, который, на наш взгляд, должен учитываться в правотворческой деятельности наряду с иными психологическим аспектами действия права.

В ходе исследования была установлена зависимость между теократической организацией власти и культурно-религиозными особенностями существования отдельных народов. Изучение влияния национальной культуры на формирование политических и правовых институтов, исследование трансформации образцов власти, заимствованных из других культур при их «пересадке» на исторически чуждый ландшафт, должны стать также объектом самого пристального научного анализа.

Следует остановиться еще на одной теоретически и практически важной теме. Это проблема взаимоотношений церкви и государства в России. Настоящий вопрос подразумевает широкий комплекс проблем, затрагивающий такие аспекты, как религиозные объединения и государство, религия и образование, корпоративное право религиозных объединений и государственное законодательство. Думается, что с принятием закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» процесс формирования модели церковно-государственных отношений только начинается. Возможно, в ближайшей перспективе нормативно-правовые акты в данной сфере обогатятся

договорами (конкордатами), заключаемыми между государством и отдельными конфессиями, предусматривающими более детальную регламентацию религиозной жизни с учетом культурно-социального статуса того или иного вероучения. Важно, чтобы при этом действия государства были продуманными и совершались в русле единой концепции церковно-государственных отношений с соблюдением конституционно закрепленных принципов светского государства.