Понятие и признаки нравственно-адекватного права (правового закона)

С позиций современной юридической науки право и позитивное право могут быть тождественными понятиями только в том случае, если позитивное право отвечает интересам общества, является нравственным и

отражает объективную реальность.

(Следует отметить, что слово «право» — исконно русское, обозначающее правду, праведность, истину, справедливость, правдивость, правоту. Термин «закон», скорее всего, внедрился с христианской религией.)

Но в связи с этим возникают вопросы. Каковы признаки нравственно­адекватного права, а, следовательно, и правовых законов!

Как мы отмечали ранее, сторонники естественной школы права отмечали, что законы могут быть неправовыми. Чтобы стать правовыми, они должны приводиться в соответствии с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т.д. Поэтому при характеристике правового закона исследователи говорят о нравственности права. Право при этом определяется как «нормативно закрепленная справедливость». Однако моральные категории субъективны и не могут рассматриваться в качестве четкого критерия разграничения правовых и неправовых законов.

В то же время в качестве признака правового закона можно обозначить зафиксироеанностъ естественных прав человека в позитивном праве. В связи с этим можно отметить, что в большинстве современных стран естественные права закрепляются нормами позитивного права.

Право должно учитывать и социальную психологию общества. Без влияния психологических факторов творить правовой закон нельзя.

Важным признаком права, а, следовательно, и правового закона является адекватность его существующим общественным отношениям. Правовые нормы, идущие вразрез с объективной реальностью, не могут быть «кирпичиками» правового закона. Данный недостаток позитивного права можно уменьшить с помощью социологического подхода.

Как мы уже отмечали, позитивное право выражает государственную волю. В различные исторические периоды в различных странах государственную волю выражали:

- воля монарха;

- господствующего слоя (элиты);

- господствующего класса;

- большинства граждан государства.

В связи с этим, перефразируя Маркса, можно отметить, что право это возведенная в закон воля монарха, господствующих слоев, групп, классов или большинства граждан. В случае, если право выражает волю большинства граждан, можно говорить о нем как правовом. Поэтому в качестве важнейшего признака нравственно-адекватного права еще в конце XIX — начале XX в. в отечественной и зарубежной литературе предлагалась «общая воля», т. е воля всего общества, нации или народа. По логике

подобного предложения следовало считать правовыми лишь такие нормативные акты, которые адекватно отражают эту волю. Все же остальные акты следовало причислять к разряду неправовых. Данная постановка вопроса, несомненно, заслуживает одобрения и внимания.

Характеризуя признаки правового закона следует отметить, что в реальной практике определить их трудно. Кто и каким образом может определить, содержится ли в том или ином законе «нормативно-закрепленная справедливость», «общая воля»? Адекватен тот или иной нормативный правовой акт существующим общественным отношениям? Почему парламент как высший законодательный и представительный орган, призванный выражать волю и интересы всех слоев общества, издавать нравственные акты, в одних случаях издает законы, отражающие «общую волю», а в других — не отражающие ее?

К этому следует добавить, что в обществе с разноречивыми интересами однозначная характеристика закона как правового или неправового невозможна. Например, российские законы о приватизации, о налогах, о земле вызывают целый спектр разноречивых мнений в обществе.

Таким образом, абсолютные критерии определения правового закона найти трудно. Однако в демократическом государстве существует механизм признания закона в качестве правового или неправового. Он именуется конституционным контролем. Суть его состоит в том, что конституция любой страны должна воплощать общепринятые в этой стране представления о справедливости, равенстве, свободе. Таким образом, априорно признается, что конституция — это правовой закон. А все другие законы могут быть проверены на соответствие конституции или, что то же самое, на соответствие нравственно-адекватному праву. Если закон не соответствует конституции, то считается неправовым и отменяется.

Существует еще одно средство оценки правовой природы закона. Чем больше людей удовлетворено содержанием закона, тем больше оснований считать такой закон правовым. Это можно выяснить опросом общественного мнения, а в некоторых случаях и провести референдум.

При оценке правовой природы закона следует иметь в виду еще некоторые обстоятельства:

а) на стадии подготовки и принятия закона его правовая или неправовая природа может только предполагаться. Выявляется же она в ходе реализации закона, в результате отношения к нему людей;

б) один и тот же закон может быть правовым и неправовым на различных исторических этапах развития общества;

в) оценка закона как правового и отношение к нему в значительной степени зависят от общей и правовой культуры общества. Каково само общество, таковы и его представления о праве и справедливости. С повышением уровня культуры изменяются и критерии, отделяющие правовой закон от неправового.

В случае, если все источники права (законы) будут носить нравственно- адекватных характер (т.е. быть правовыми), то и право в целом будет нравственно-адекватным.

Итак, мы охарактеризовали основные признаки нравственно-адекватного права. К ним относятся:

- нравственность права, основополагающим критерием которого является «нормативно закрепленная справедливость»;

-учет социальной психологии общества;

адекватность права существующим общественным отношениям, объективной реальности;

- закрепление естественных прав человека в позитивном праве;

- выражение в праве воли большинства граждан.

Ранее мы давали определение позитивного права. Напомним его. Право — это исторически сложившаяся и развивающаяся система

общеобязательных, формально определенных норм, имеющих общий характер, устанавливаемых и охраняемых государством, выражающих его волю и регулирующих значимые общественные отношения.

С учетом рассмотренного материала мы можем дать определение права как нравственно-адекватного права, включив в него соответствующие его признаки.

Нравственно-адекватное право — это позитивное право, адекватно отражающее объективную реальность, выражающее волю большинства граждан, закрепляющее естественные права человека, соответствующее нравственным ценностям общества и учитывающее его социальную психологию.

Данное право нормативно закрепляет справедливость, естественные права человека, социальную психологию общества, волю большинства граждан и адекватно отображает объективную реальность.

Категории позитивное право и нравственно-адекватное право соотносятся между собой как государство и правовое государство, т.е. как общее и особенное. Позитивное право имеет признаки, которые присущи, в том числе нравственно-адекватному праву. Но не любое позитивное право является нравственно-адекватным. Так как у нравственно-адекватного права имеются еще и свои специфические признаки.

Следует отметить, что в дальнейшем, когда мы будем говорить о современном понимании права, то речь будет идти о нравственно-адекватном праве.

7.6.