§ 1. Идеи патриотизма: сущность и историческое развитие

Историческое развитие правовой культуры указывает на широкий спектр присутствия в ней идей, в том числе и идей патриотизма. Философский словарь определяет понятие «идея» следующим образом: «Идея (греч.

Правовая культура сочетает в себе множество таких идей как: идеи прав и свобод человека и гражданина, идеи демократии, идеи национального единства, так же в настоящем историческом периоде развития российского общества немалое значение приобретает категория «национальная идея».

По мнению политолога В.Ю. Дорожкиной национальная идея представляет собой «особую форму самосознания общества, представляющую собой целостную систему базовых национальных, прежде всего, идейно­политических ценностей, идеалов и взглядов, которая формируется на основе исторического опыта, национальной самоидентификации и ментальности народа и политических элит, как правило, в эпоху кардинальных общественных трансформаций и, предполагает некую идеологию и стратегию развития государства с позиций его национальных интересов и приоритетов»^[130].

Акцентирование внимания на действие какой-либо идеологии в Российской Федерации не является актуальным в силу прямого конституционного запрета. Однако как мы указывали раньше, категория «национальная идея» является более предпочтительной и предполагает участие максимального количества членов общества в ее разработке.

Используя социокультурный и этнонациональный подходы, О.В. Дроздова, определяет национальную общественную идею как «концентрируемое выражение самосознания, в котором отражаются национальные ментальные структуры, интеллектуальный, нравственный и эстетический потенциал общества»^[131].

Ю. Попова утверждает, что «национальная идея (идеология) может сыграть роль духовной скрепы, особенно на переломном этапе развития. Граждан страны можно объединить на основе исторических традиций, фундаментальных нравственных ценностей, которые часто принимают форму идеологических лозунгов и госсимволики. Эти ценности должны быть приемлемы для абсолютного большинства граждан и отражать характерные черты и особенности российского менталитета»^[132]. Если рассматривать патриотизм в контексте данного определения, то он является носителем «фундаментальных нравственных ценностей», «приемлем для абсолютного большинства граждан» поскольку является тысячелетней идейной основой и закреплен глубоко в подсознании.

Великий немецкий философ Гегель связывал патриотизм с чувством доверия граждан к государству: «Патриотизм основывается на сознании абсолютного государства. Такое умонастроение, готовность отдать свое достояние и жизнь ради целого в народе тем больше, чем больше отдельный

человек может ради общего дела действовать по собственной воле и самостоятельно и чем большее доверие испытывает он к государству»^[133]. Данное изъяснение отражает сущность гражданско-правового патриотизма, который выражается в убежденности справедливого и честного государства и его служащих.

В.С. Соловьев возводит патриотизм на новую высоту, представляет его в виде «высшего идеала, цели их развития, в виде объединяющего начала, способствующего преодолению национальной ограниченности, эгоизма и нравственных пороков»^[134]. С ним сложно не согласиться, поскольку утверждение является примером духовно-нравственного и социального патриотизма.

Представленные точки зрения позволяют сделать однозначный вывод в отношении сущности патриотизма как об объединяющей основе общества и о мотиваторе действий субъектов как справедливых и конструктивных (благих).

Обратимся к историографии возникновения и формирования категории «национальная идея».

Своими истоками патриотизм уходит в древность, в период принятия и распространения христианства на Руси, а также бесконечной борьбы с многочисленными иноземными захватчиками, когда формировались традиционные моральные ценности русского народа. Как верно отмечает В.Б. Бурмистров: «История России — это история патриотизма»^[135]. Именно в этих условиях патриотизм стал естественной национальной идеей.

Патриотизм, как идея объединения русских земель в борьбе против общего врага, отчетливо звучит в «Повести временных лет». Стремлениями защитить и уберечь Родину проникнуты выдающиеся литературные

произведения Древней Руси, например, «Слово о полку Игореве», «Слово о законе и благодати» и др.^[136].

По праву Древней Руси патриотизм представлял собой чувство любви к Родине, которое проявлялось в соблюдении религиозных норм, российских традиций, общественного порядка и поддержании существующего государственного строя. Изначально идеи патриотизма развивались через призму религии, что послужило основой формирования отличительной русской ментальности, основной чертой которой является обостренное чувство справедливости и стремление к правде.

Начало XVII века стало переходным моментом в понимании сущности национальной идеи как концепта, который ранее базировался исключительно на христианских верованиях. С этого момента национальная идея объединяет в своем содержании обычаи, традиции и религиозные постулаты населения определения единой территории.

Соборное Уложение 1649 года включало своеобразную систему наказаний: преступления против церкви занимали ключевую позицию, затем - государственные преступления, против порядка управления, против благочиния, должностные преступления. Законодательная защита государственного строя, общественного порядка, нравственности, отражала необходимость контроля и правового регулирования потенциальных действий членов общества.

В конце XVII века укрепляется концептуальная идея «Москва - третий Рим», характеризующая Россию как самостоятельный и независимый политический и духовный центр. Развитие политической мысли, рост национального самосознания и самоуверенности, освобождение от гнета татаро-монгольского ига стали причиной сплочения славянских народов, которое и явилось предпосылкой формирования идей патриотизма как объединяющих.

Развитие идей патриотизма продолжалось и в последующие века, и наиболее близкое содержание слова «патриотизм» к современному пониманию появляется во времена Петра I, который именует себя «Сыном Отечества». В период своего царствования Петр I стремился к обоснованию необходимости государственной власти, как механизма обеспечения «общего блага».

Государственная политика петровского периода определяла целью защиту и сбережение государственных и общественных благ, в чем очевидны идеи патриотизма. Петр I преследовал идею расширения государственного аппарата, но только с тем намерением, чтобы как можно большее количество членов общества участвовало в государственных делах - служило обществу и государству - и приносило государству пользу.

Историческое развитие категории «патриотизм». При обращении к историографии возникновения и развития категории «патриотизм» в науках, изучающих право и государство, отметим, что впервые обращает внимание на категорию «патриотизм» Н.М. Карамзин в статье «О любви к отечеству и народной гордости» и определяет его «как любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях»^[137]. В его представлении «любовь к Отечеству» - это 1) уважение к месту, в котором родился человек, 2) уважение к людям, его окружающим и 3) способность совершенствования всех сфер жизнедеятельности общества и институтов государства, проявление гордости за Отечество. Уважение в данном случае представляет собой признание ценностей и достоинств общества и государства.

Первым исследователем патриотизма стал ученый-правовед XVIII века С.Е.

С.Е. Десницкий считал, что «не знающий закона не может знать ниже прямого употребления своея собственности и свободы»^[138], такой человек, «как они (т.е. их) защищать, и понятия не имеет»^[139][140], что понимается нами как необходимость знания законов для их качественного применения. Для С.Е. Десницкого патриотизм проявляется в стремлении субъекта к экономическому развитию и правомерному поведению (соблюдению личностью норм поведения и качественной реализации права).

Таким образом, повышение уровня правового сознания по С.Е. Десницкому виделось в систематическом просвещении законоискусству (то есть законоведению, правоведению), и, как следствие, формирование высокого уровня правовой культуры, выражающегося в законопослушном поведении, исполнении законодательства, осуществлении свободных действий, способствующих экономическому развитию каждого члена общества и государства в целом, то есть наделения личности патриотизмом.

А.Н. Радищев в «Беседе о том, что есть сын Отечества» определяет патриотизм как деятельность, направленную на бескорыстное служение Отечеству, развитие демократических ценностей, науки и искусства.

Известный русский правовед А.Ф. Кистяковский в своей статье «О преступлениях против веры» (1882 год) исследует религиозный патриотизм: «Всеобщий интерес человечества требует допущения и осуществления свободы мнений, совести и богослужения. Это есть единственное средство установить между людьми братство, так как при абсолютной невозможности достичь соединения всех в одних религиозных убеждениях, братство и согласие возможны только под условием оказания уважения тем, которые 142

придерживаются противоположных религиозных мнений» .

Религиозный патриотизм А.Ф. Кистяковского - это, своего рода, теория толерантности в современном понимании.

Таким образом, на протяжении XVIII-XIX веков теоретики и практики российской юриспруденции связывают патриотизм с изучением, пониманием и исполнением законов.

24 августа 1810 года по распоряжению императора Александра I был основан Лицей. Изначально он находился в подчинении Министерства народного просвещения и предназначался для обучения дворянских детей. С 1822 года Лицей был передан в ведение военного ведомства, а его программа была ориентирована на подготовку государственных просвещенных чиновников высших рангов. Кадетские корпуса славились тем, что воспитанникам прививались чувства долга, чести, любви к Отечеству. Выпускников кадетских корпусов и после окончания обучения продолжали связывать узы товарищества и взаимоподдержки.

Особый интерес в XIX веке представляет собой идея, предложенная Министром народного просвещения С.С. Уваровым - «Православие, самодержавие, народность». Согласно рассматриваемой теории, Россия определялась, как самобытная страна, основами бытия которой являлись:

1) самодержавие как единственная форма правления, которую поддерживает русский народ;

2) православие как исконное воплощение его духовности и как надежная опора единовластия монарха;

3) народность как неразрывная связующая самодержца и общество.

В ней С.С. Уваров представлял монархию как центр сосредоточения государственных и народных интересов, а также как необходимость ее всецелого укрепления в качестве принципа государственного управления,

основы сохранения существующего порядка и сознательного выбора собственного пути развития права, общества и государства.

Право дореволюционного периода обеспечивало укрепление ментальных основ и правового сознания населения России. Патриотизм рассматриваемой эпохи характеризовался такими чертами как: религиозность, самобытность, смиренность, преемственность, иерархичность и монархичность.

Военно-патриотическая идеология Советского государства начала строиться еще во времена Гражданской войны 1917 года и смены власти.

После 1917 года и до середины 1930-х годов в СССР категория «патриотизм» носило резко негативный характер. Понятие «патриот» приравнивалась к категории «буржуй» или «недобитая контра». Такого отношения к патриотизму и к патриотам придерживались в то время не только отдельные высокопоставленные партийные лидеры, но и большинством членов общества. Патриотом считался всякий приверженец имперской власти.

Необходимость уничтожения патриотических взглядов, сформированных в обществе до начала XX века, обуславливалась видением патриотизма как серьезной идейной угрозы процессу создания мирового пролетарского государства и его идеологии.

Пропагандировалась идея, что «истинным патриотизмом является классовый (пролетарский) или интернациональный патриотизм, подразумевающий единство пролетариев всего мира вне зависимости от их национальной или государственной принадлежности. А все остальные без исключения виды патриотизма назывались национал-патриотизмом и объявлялись вредным или даже враждебным делу мировой революции»^[141].

Подобное отношение к идеям патриотизма подтверждается словами выдающегося русского мыслителя И. Ильина: «Будущее скрыто от человеческого взора. Мы не знаем, как сложится государственная власть в России после большевиков. Но знаем, что если она будет антинациональной

противогосударственной, угодливой по отношению к иностранцам, расчленяющей страну и патриотически безыдейной, то революция не прекратится, а вступит в фазу новой гибели; и тогда все предполагаемое нами будет отсрочено. Но придет час, когда русская национальная власть вступит ради спасения России на указываемые нами пути»^[142]

И. Ильин, как будто предвидел события 90-х годов и настоящего времени, поскольку именно в последнее десятилетие власть активно выступает за формирование национальной общественной идеи, основанной на патриотизме.

По мнению М.В. Сафронова, советский патриотизм представлял собой «любовь к социалистической Родине»^[143], которая основывалась на «понимании превосходства советского строя»^[144]. А истинным патриотом считался «тот, кто разоблачает врагов народа»^[145]. Целью патриотического воспитания определялось «формирование политически стройных, смелых советских граждан, верящих в правоту партии»^[146]. По описанным признакам советский патриотизм заключался в провозглашении коммунистического режима и всецелом поклонении и угодливости власти.

Нормативное закрепление идей патриотизма. С начала ХХ века представляется возможным рассмотреть правовое регулирование идей патриотизма в законодательстве России.

Пункт 19 Конституции РСФСР 1918 года^[147]вменяет не защиту Отечества, как таковую в обязанность социалистическому гражданину, а охрану

«завоеваний Великой Рабоче-Крестьянской Революции» определяет почетным «право защищать революцию с оружием в руках» и предоставляет это право «только трудящимся». В тоже время, как такового Отечества и не было, поскольку в соответствии с пунктом 2 Конституции РСФСР 1918 года^[148]Российская Советская Республика представляла собой «федерацию Советских национальных республик».

Для новой власти стало необходимым формирование новых идей, которые отражали бы направления внутренней и внешней политики советского государства: строительство сильного и независимого государства, укрепление принципов социальной справедливости, свободы и равенства во всех сферах жизни граждан, внедрения в сознание коммунистической идеологии как «общего дела и блага», на осуществление которого необходимо тратить все свои силы и совершать всевозможные жертвенные действия.

С приходом к власти большевиков, идеи дореволюционного патриотизма оказались не выгодными, поскольку отождествляли собой деятельность на благо государства, а не на благо власти. Именно поэтому идеи патриотизм приравнивались к «имперским» и «буржуйским», отвергались и резко критиковались. На смену идее патриотизма пришла идеология коммунистической партии, выражающаяся в служении ей и коммунистической власти, как непосредственной власти народа. В Конституции РСФСР 1918 года^[149]и Конституции СССР 1924 года^[150]отмечается отсутствие упоминания категории «Родина» и лишь единожды встречается - как обязанность «защищать социалистическое Отечество».

Так, уже советский патриот 30-х гг. XX века - это личность, честно и ответственно исполняющая свои трудовые обязанности в коллективе перед

обществом и государством, уверенная в благости и правильности своих действий.

Патриотизм советского периода - это надгосударственное явление, смысл которого состоял во взаимодействии наций, объединенных единой советской (социалистической) идеологией, при условии рождения и проживания человека на территории своего, когда-то самостоятельного Отечества.

Однако с середины 1930-х годов И.В. Сталин начал уделять особое внимание именно «национальному патриотизму» наряду с пролетарской идеологией, как прогрессивной исторической силой, провозглашая русский народ и его ценности и традиции.

В Конституции СССР 1936 года^[151]в статьях 131 и 133 появляется категория «Родина». В Основном законе каждому гражданину СССР вменяется обязанность «соблюдать Конституцию СССР», а также «исполнять законы, блюсти дисциплину труда, честно относиться к общественному долгу» и «уважать правила социалистического общежития». Мы полагаем, что в рассматриваемых нормах возрождаются идеи патриотизма, нацеленные именно на всеобщее и государственное благо, а не на благо власти.

Статья 133 Конституции СССР 1936 года^[152]также определяет преступления, несущие вред Родине: «нарушение присяги, переход на сторону врага, нанесение ущерба военной мощи государства, шпионаж» - которые признаются самым тяжким злодеянием и наказываются по всей строгости закона.

Сложно определить какие именно особенности в рассматриваемый период приобрел патриотизм, поскольку в своем классическом понимании, как национальной идеи, он не признавался. Однако, в сознании граждан как критерии «проявления любви» в отношении государства (а правильнее - в

отношении власти) закрепились следующие: служение власти, трудовая самоотверженность, аскетичность, интернациональность, безграничное уважение к руководителю правящей партии, покорность, услужливость власти, дисциплинированность (исполнительность законов, трудовых обязанностей и общественных правил поведения).

Период 1941-1945гг. отмечается подъемом идей патриотизма и построением системы патриотического воспитания, основанной на событиях Великой Отечественной войны. Идеи патриотизма приобретают сугубо военную направленность и в первоочередном порядке реализуется конституционная священная обязанность гражданина защищать Отечество.

В соответствии со статьей 132 Конституции СССР 1936 года^[153], действовавшей в рассматриваемый период воинская служба в рядах Вооруженных Сил СССР определяется как «почетная обязанность граждан СССР». Организованные пионерские организации стремились во всем помогать взрослым гражданам в борьбе с врагом, как в тылу, так и на фронте, в партизанских отрядах и в подполье. Пионеры становились разведчиками, партизанами, юнгами на военных кораблях, помогали укрывать раненых.

В соответствии с Постановлением ГКО СССР «О всеобщем обязательном обучении военному делу граждан СССР»^[154]вводилось обязательное военное обучение с 01 октября 1941 года всех граждан СССР мужского пола в возрасте от 16 до 50 лет. Обучение проводилось в течение 110 часов без отрыва от производства. Настоящий нормативный акт ввел в оборот категорию «всевобуч», под которым понималось всеобщее военное, а не правовое обучение.

Своеобразным новаторством при провозглашении идей патриотизма следует считать введение многочисленных указов об учреждении военных

орденов и медалей^[155]. Они являлись не только формой поощрения, но и наглядными и осязаемыми символами военных и трудовых достижений личности.

Особую роль в повышении не столько патриотизма, сколько уровня правовой культуры сыграл Приказ НКО СССР «О принятии мер по укреплению порядка и повышению дисциплины в войсках»^[156], требовавший «установить в нашей армии строжайший порядок и железную дисциплину. Нельзя терпеть дальше командиров, комиссаров, политработников частей и соединений, которые самовольно оставляют боевые позиции. Нельзя терпеть дальше, когда командиры, комиссары и политработники допускают, чтобы несколько паникеров определяли положение на поле боя, чтобы они увлекали в отступление других бойцов и открывали фронт врагу. Паникеры и трусы должны истребляться на месте. Отныне железным законом дисциплины для каждого командира, красноармейца, политработника должно являться требование - ни шагу назад без приказа высшего командования».

Рассматриваемая норма определяла строгое исполнение указаний и приказов вышестоящих должностных лиц и указывала на соответствующее правомерное поведение, отсутствие которого вело к лишению жизни. Он распространял свое действие на всех лиц мужского пола в возрасте от 16 до 50 лет, действовал в течение трех лет, чем способствовал укреплению традиции осуществления действий в соответствии с нормами действующего права,

правилами общественного поведения и поручений (приказов, инструкций, регламентов) должностных лиц. Приказ НКО СССР «О принятии мер по укреплению порядка и повышению дисциплины в войсках»^[157]можно характеризовать, как соответствующий традициям, поскольку он регламентировал четкую иерархию подчинения.

Патриотизм военного периода приобрел следующие черты: 1) неуклонная исполнительность законодательных актов и точное следование принятым в обществе правилам поведения; 2) самоотверженность в труде, в служении в армии, при оказании медицинских и образовательных услуг, связанных с защитой Отечества; 3) осознание и принятие только военного патриотизма; 4) духовность.

Период 1945-1990гг. Основы идеологического мышления отражались в утверждении силы советского народа, сплочении советской нации, укреплении социальной роли государственного аппарата.

Идеи патриотизма продолжали закрепляться в законодательстве в таких нормативных актах, как: Указ Президиума ВС СССР «О применении смертной казни к изменникам родины, шпионам, подрывникам-диверсантам»^[158], Закон «Об уголовной ответственности за воинские преступления»^[159], Закон СССР «Об уголовной ответственности за государственные преступления»^[160](в числе которых: измена Родине, шпионаж, террористический акт, вредительство, пропаганда войны, разглашение государственной тайны, бандитизм, массовые беспорядки, уклонение от очередного призыва на действительную военную службу, изготовление или сбыт поддельных денег или ценных бумаг,

недонесение о государственных преступлениях, укрывательство государственных преступлений) и иных нормативно-правовых актах в сфере семьи, спорта, туризма, экологии, культуры и искусства усматривается патриотическое воспитание детей и молодежи, посредством привития бережливости, верности и преданности к социалистической Родине.

Устав Всесоюзного добровольческого общества содействия армии (Досарм СССР)^[161]указывал на воспитание обществом своих членов в духе преданности Советской Родине и готовности защищать Советское государство. По общему представлению, «преданность» понималась как стойкость и неизменность в чувствах, а также непоколебимая привязанность, основанная на любви, которая активно проявлялась в трудных обстоятельствах.

Особый интерес представляют нормы статьи Конституции СССР 1977 года^[162], в которых советское государство определяется, как общество высокой организованности, идейности и сознательности трудящихся - патриотов и интернационалистов.

В статье 36 Конституция СССР 1977 года^[163]предписывала воспитание советских граждан в духе советского патриотизма, уравнивала в правах все расы и национальности Советского государства.

В главе 7 Конституции СССР 1977 года^[164]достаточно точно определяется круг действий, опосредованный через права, обязанности и свободы гражданина СССР, который позволяет характеризовать патриотизм личности.

Особое внимание привлекает статья 69 Уголовного кодекса РСФСР^[165], в которой «действие или бездействие, направленное к подрыву промышленности,

транспорта, сельского хозяйства, денежной системы, торговли или иных отраслей народного хозяйства, а равно деятельности государственных органов или общественных организаций с целью ослабления Советского государства, если это деяние совершено путем использования государственных или общественных предприятий, учреждений, организаций либо путем противодействия их нормальной работе» наказывалось лишением свободы на срок от восьми до пятнадцати лет с конфискацией имущества и со ссылкой на срок от двух до пяти лет или без ссылки. Данная норма запрещает любые действия, как для физических, так и юридических лиц, которые несут ущерб для государства в любой из сфер жизни. Ее можно определить как норму «о вредительстве» или норму, оскорбляющую чувство права и законности.

Воспитание патриота советского государства начиналось с дошкольного возраста, путем привития детям: любви к природе, родному краю, к Родине; почтительного отношения к старшим; доброты; товарищества и коллективизма; культуры поведения, трудолюбия, самостоятельности; первоначальных практических навыков; организованности, дисциплинированности, а также понимания роли государства во всех сферах их жизни.

Именно воспитание приведенных выше качеств способствовало бережному отношению к семье, коллективу, городу (селу), району, региону, государству и обществу. В сравнении с действующим законодательством России, в советском - видится конкретная постановка цели и задач для педагогического коллектива.

Обязанность не только соблюдать, но и знать Конституцию СССР вменялась учащимся школ и училищ, а также студентам и закреплялась в статье 55 Закона СССР «Об утверждении Основ законодательства Союза ССР и союзных республик о народном образовании»^{167 [166]}; статье 86 Закона РСФСР «О

народном образовании»^[167][168], пункте 32 Постановления Совмина СССР «Об утверждении Положения о среднем профессионально-техническом

170

училище» .

Отметим, что именно в послевоенный период отмечается активное построение системы патриотического воспитания, но основанной преимущественно на военной тематике.

На XIV съезде ВЛКСМ был принят «Устав Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи»^[169], определявший священным долгом комсомола процесс подготовки молодежи к защите социалистической Родины, воспитание самоотверженных патриотов, способных дать решительный отпор нападению любого врага. Члену Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи вменялось в обязанность быть самоотверженным патриотом Советской Родины, готовым отдать для нее все свои силы, а если понадобится - жизнь, крепить мощь Вооруженных Сил СССР, изучать военное дело, проявлять бдительность, хранить государственную тайну.

Постановление ЦК КПСС и Совмина СССР «О дальнейшем совершенствовании общего среднего образования молодежи и улучшении условий работы общеобразовательной школы»^[170]предусматривало улучшение военно-патриотического воспитания и подготовку учащихся к службе в

Вооруженных Силах СССР, а также формирования качеств патриотов- интернационалистов.

Патриот-интернационалист сочетает в себе понятия «патриота» и «интернационалиста», что понимается, как гражданин, провозглашающий дружбу и единство многонационального государства, стремящийся к его всеобщему благу и созиданию.

Следует отметить, что начало ХХ века характеризуется становлением коммунистической идеологии и отказом от идеи патриотизма, как буржуазной монархической идеи. Ее основой стали идеи марксизма-ленинизма и идея поклонения коммунистической советской власти. Однако к 30-м годам ХХ века наблюдается возрождение идей патриотизма наряду с коммунистической идеологией. В послевоенный период государство ставит задачу по воспитанию советских патриотов, которые обязаны быть защитниками социалистической Родины, преданными Советской Родине и советской власти.

К 80-м годам ХХ века советская военно-патриотическая идеология фактически сама себя изжила, и история требовала действия новых идей по новым направлениям. Угроза внешнего милитаризированного врага миновала и перед советским государством возникла опасность распада на отдельные государства, что и произошло в начале 90-х годов ХХ века.

Таким образом, советский патриотизм мы можем характеризовать как деятельность граждан социалистических государств, направленную на укрепление единого идеологического и экономического пространства, посредством призыва к ответственному солидарному труду, внутренней составляющей которого является чувство гордости за единое многонациональное советское государство.

Особенностями патриотизма ХХ века стали: духовность,

интернациональность, унифицированность личности, самоотверженность, верность социалистической Родине и власти, активная роль труда, общественная направленность.

Вывод к § 1.В своем развитии понятие «патриотизм» трансформируется от исходного понимания служения Отечеству, исполнения законодательства, чувства права и законности, принципа осуществления государственной политики, ответственного исполнения трудовых обязанностей и формирования взаимных связей между институтами гражданского общества.

Концепция патриотизма на протяжении всей истории российского государства отображает социально-политические, культурно-исторические и экономические события и факты, происходившие в общественной и государственной жизни. Особенности и различия в историографическом развитии категории «патриотизм» вызваны его пониманием как формы влияния на сознание населения, целенаправленного обучающего процесса или способа становления государственной общенациональной идеи.

В своем историческом развитии идеи патриотизма приобретают национальные особенности, такие как: интернациональность,

дисциплинированность (исполнительность законов, трудовых обязанностей и общественных правил поведения), духовность, общественная направленность, сочетание коллективного и индивидуального, многополярность.

Среди признаков российского патриотизма наибольшую актуальность сегодня приобретают: самоидентичность, активность, гражданственность, экономическая направленность и преемственность.

Опыт XIX века показывает, что отсутствие национальной общественной идеи, соответствующей социально-экономическим и политическим условиям развития государства и общества ведет к насильственному изменению основ конституционного строя и нарушению целостности Российской Федерации, подрыву безопасности государства, созданию вооруженных формирований, разжиганию социальной, расовой, национальной и религиозной розни.