ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Предпринятое исследование позволило прийти к следующим основным выводам.

Имеющийся массив достоверной информации о жизни и творчестве М.А. Бакунина не в полной мере востребован современной наукой.

Правильное понимание учения М.А. Бакунина невозможно без определения его места в ряду анархистских концепций. М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, П.-Ж. Прудон, М. Штирнер и другие идеологи анархизма, были едины в стремлении обосновать необходимость безгосударственного общества, однако по-разному определяли возможные варианты перехода к новому строю, принципы организации и форму будущего антиэтатистского образования, способы регулирования отношений между его членами.

Центральное место в творчестве М.А. Бакунина занимала категория «государство». Философ считал, что народная свобода, справедливость и равенство несовместимы с экзистенцией государства. Та «опека», которую привилегированное меньшинство осуществляло над народом, исключала возможность развития последнего, его духовного и экономического освобождения. Борьба с государством интересовала М.А. Бакунина не

столько в социально-философском, сколько в прикладном плане. Называя себя его решительным противником, мыслитель отметал все попытки оправдать государственную власть.

М.А. Бакунин не ставил перед собой задачи проработки деталей, для него практические подробности были мало интересны, несомненной являлась конечная идеальная цель. Предложенная им всемирная федерация свободных ассоциаций - это математическая формула, которой все равно, пользуются ею или нет. Вынужденной принудительной централизации, которая является основой государства, М.А. Бакунин противопоставлял принцип свободной ассоциации и федерации. Однако мы не найдем убедительного обоснования безгосударственного устройства, его представление есть лишь идеальный замысел, представление о состоянии общества, далекое от реальности.

Все те объекты, которые пребывают в рамках государственно­правового поля, по мысли М.А. Бакунина, должны были исчезнуть в новом обществе. Однозначно определяя государство, право, политические институты как направленные на отчуждение индивида, его подавление, ограничение свободы, М.А. Бакунин отказывался использовать методы политической борьбы для решения задачи освобождения человеческого общества от угнетения и эксплуатации.

Взгляды М.А. Бакунина на право не обладают концептуальной завершенностью, мы не найдем у него системного анализа правовых

категорий. Философ не стремился найти новый путь к постижению сущности права, нередко отстранялся от теоретических проблем в пользу разрешения практических вопросов.

Законодательство, наряду с организацией и управлением, были отнесены к основным началам, исключающим свободу народа. М.А. Бакунин разделял общечеловеческое право, базирующееся на началах свободы, равенства и справедливости, и создаваемое государством юридическое право. Последнее является имморальным, лишено нравственной основы, выступает исключительно как орудие государственного деспотизма. Цель законодателя М.А. Бакунин видел не в том, чтобы с помощью правовых норм признать и защитить интересы народа, а, напротив, игнорировать и подавлять их. Как инструмент скрытого насилия и политического принуждения, юридическое право антигуманно и подлежит уничтожению вместе с государством.

М.А. Бакунин видел новое общество, в котором не будет принуждения. Исключая государственную форму существования общества, М.А Бакунин предлагал федерацию и договор, которые интерпретировал одновременно и как юридические, и как политические и нравственные категории.