Введение в предмет: право в антропологическом измерении

Различение онтологических, аксиологических и эпистемологических измерений права и, соответственно, предмета антропологии права опре­деляет структуру дисциплины, включая две ее базовые составляющие — историко-культурную юриспруденцию и когнитивную юриспруденцию. На пересечении их предметных и концептуальных определений складывается особый формат антропологически ориентированной юриспруденции — эт­нокультурная юриспруденция, т. е. исследование систем этноконфессио- нальной регуляции социальных коммуникаций, т. е. совокупного этоса традиционных сообществ.

Фундаментальную часть предмета юридической антропологии состав­ляют вопросы генезиса элементарных форм соционормативной регуляции общественных отношений, их состава, структуры и функций. В рамках сло­жившейся концептуальной традиции их рассматривают в контексте станов­ления и развития догосударственных социальных систем^[135]. Юридическое качество общения внутри человеческих сообществ возникает на той фазе

исторической эволюции, па которой их существование выходит за границы природной необходимости.

Базовая структура организации взаимоотношений связана с появлени­ем социоприродного права — юридического симбиоза природных и со­циальных оснований человеческой жизнедеятельности. Естественные — половозрастные и кровно-родственные связи фактически превращаются в юридические связи и взаимозависимости, определяющие нормативный порядок организации и функционирования протосоциальных систем. Пер- воначалсное право, или палеоправо, или протоправо, своего рода право до права, выступает в виде нормативных синкретических образований, пред­восхищающих все возможные будущие системы ценностно-нормативной регуляции разнообразных практик и форм социального общения^[136].

Право возникает и формируется в качестве социального института, обе­спечивающего решение конкретных вопросов, значимых для существования и воспроизводства человеческих сообществ. Первоначальное право, являясь порождением и производной социоприродных и биологических начал су­ществования человеческих коллективов, образует фундаментальную юри­дическую структуру, обслуживающую и обеспечивающую сложную сеть со­циальных, политических и культурных внутригрупповых и межгрупповых трансакций и обменов. Охватывая своим регулирующим воздействием раз­нообразные аспекты организации и передачи накопленного опыта социаль­ного общения, право, наряду с языком, становится абсолютным атрибутом общественного коллективного и индивидуального развития. Юридические формы, вырабатываемые социальной и культурной практикой, адекватно ре­агирующие на меняющиеся условия социального общения, имеют для исто­рического существования человеческих сообществ онтологическое значение.

Процесс изменений в юридической организации систем социального общения, затрагивая основные вехи исторической эволюции традиционных и современных обществ, составляет ключевую проблему юридической на­уки в целом и образующих ее дисциплин^[137]. И антропология права здесь не

исключение. Ее предмет непосредственно связан и опрсдслж я культур­но-историческими изменениямивпрактикахсоціїальїіоіппйщсііни и вы­текающих из них юридических процессах становления, разни тия и воспро­изводства социальных институтов. Культурно- -исторпчсск ія намн и, здесь составляет базовый ресурс понимания границ возможных изменений на­личных правовых систем.

1.