Введение в основные подходы и определения

Интерпретация права — универсальная тема и проблема классической юриспруденции, имеет разни тую историческую традицию исследования и юридико-технической разработку. Литература вопроса варьируется в ши­роком диапазоне разнообра шых подходов и понимании данной историче­ской формы объективации и осуществнения права^[207].

Историческая и современная пали гра интерпретационных концепций и техник касается как глубинных, гак и ситуативных форм социального общения в различных кулі,турах их проявления:

— от формальных и прагматических версий описания и объяснения различных исторических практик реализации и применения языка и религии до сложных философских систем выявления действитель­ного значения и смысла, заложенного в различные культурные тексты, составляющего предмет интерпретации';

— от конструирования сложных герменевтических (дискурсивных) топик в отдельных сферах социально-гуманитарного знания^{[208] [209] до элементар­ных конвенциональных форм нормативной оценки границ социаль­ного общения.}

Различие в подходах понимания данного явления, рассматриваемое в контексте как формальных техник толкования права, так и правовой герменевтики, аналогично различию в подходах изучения онтологических и культурно-исторических оснований человеческой жизни и повседневных практик человеческого существования. Природа этого различия такая же, как и различие между богословием и религиоведением или различие между онтологией веры и концептуализацией веры. То есть между внутренним переживанием бога и формальной логикой описания и объяснения исто­рической потребности присутствия бога в повседневной и церковно-об­рядовой практике^[210].

Право и религия — исторически рядоположсииыс іони,ип,ими кате­гории и социокультурные институты, объединенные отологией норма­тивно-должного порядка, как в сакральных, так п в профннных отноше­ниях.

Это одновременно и юридический концепт, и юридический кон­структ, мысленный образ и символ должного порядка отношений, по­этика и метафизика его юридического текста. Итог культурно-историче­ских и нормативных практик реального воплощения права в процессах и институтах социального общения. Это совмещение фактического и желаемого, наличного и воображаемого нормативных порядков. Это реальное сосуществование традиционного и современного правопоряд­ков. Одно предполагает и заключает другое, и наоборот^[211].

Правовая норма — всегда актуальная часть того, что составляет реаль­ность права, его действительного содержания и исторических форм юриди­ческой репрезентации. В норме права следует различать правило и вопло­щенное в нем представление о должном порядке социальных отношений. То есть норма — это элемент и концептуальной, и институциональной составляющих правовой реальности, данный в их взаимных отношениях и определениях. Интерпретации права не сводятся к реконструкции фор­мальных и политических предпосылок и условий производства, реализации и применения правил поведения в социальной практике. Их предназначе­ние выходит за рамки аксиоматических определений формально-должного, заключенного в текстах нормативно-правовых актов и иных санкциони­рованных источников права. Формальное толкование — категория низкой критики процесса правоприменения, определяемой коллизией норм по­зитивного права.

Природа интерпретации прана f ачест пенно иная.

Топика интерпретации права конвенциональна и контекстуальна. Она задает модальность восприятия, переживания и оценки права. Норматив­ность ее определений проблематична, варьируется в широком диапазоне возможных юридических решений. В этом и состоит ее универсальное культурно-историческое и юридическое качество. Открывать перспек­тивы развития наличных практик правовой организации социальных отношений^-. Интерпретативная техника — фундаментальная составля ющая, прежде всего, процесса правообразования, соединяющего в себе фактическое и воображаемое, желаемое и возможное в определении юридических границ социальных отношений. Норма права — вообра жаемая реальность, которая сама по себе юридически не существует вне ее интерпретации.

Существование и осуществление права подчиняется нормативной логи­ке социокультуры данного исторического места и времени. Действительный правопорядок определяется не только и не столько официально приня­тыми решениями субъектов, обладающих собственными компетенциями на производство правовых норм и их применение. Государство легализует с той или иной степенью формальной полноты и адекватности то, что уже дано или заключено в нормативной структуре самого процесса социального общения. Позитивное право позитивно лишь в той мере, в какой оно адек­ватно нормативной природе самих социальных институтов как предметам формально-правового регулирования'.