Раздел 4 ИДЕОКРАТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА
Консервативная политико-правовая мысль конца ХІХ-начала XX вв. выдвинула идею идеократии, то есть теоретическую конструкцию такой системы авторитарного властвования, в которой консолидация происходит на основе определённого руководящего принципа, мировоззрения или идеала, которому подчиняется социальная жизнь и который остаётся постоянным, несмотря на политические, идеологические, этнические и даже религиозные катаклизмы.
Эта идея объединила всех, кто искал пути достижения согласия в обществе и государстве, ориентируясь преимущественно на моральные ценности.Идеалы, как известно, могут быть разные: чисто религиозные, религиозно-национальные, национальные, национально-правовые или чисто правовые. Принцип (мировоззрение, идеал) может основываться на культуре, религии и духе нации и государства. Для одних мыслителей идеалом было государство, для других - монархическая форма правления или православие. Для евразийцев определяющим началом жизни стала идея-правительница, которая способна заменять государство и вождя. При разнообразных формах государства за внешней действенностью учреждений и лиц усматривали реальное и всеохватывающее явление идеоправства.
Теоретическое обоснование идеократии зависит от философских и политико-правовых взглядов её теоретиков. В конце XIX в., особенно после революции 1905 года в России, на практике проявились разнообразные политико-правовые те
чения и позиции, произошло жёсткое разграничение политических сил. После столкновения с революционной радикальной идеологией консерватизм стал приобретать новые черты. Это проявилось в отходе значительной части интеллигенции от марксизма к идеализму, в углублении в мистическое и философско-религиозное созерцание или принятии теократических идеалов. В процессе полемики между марксистами, народниками и либералами значительный вес приобрела кантианская система императивов и обязанности, её пафос морального благородства.
Моральную философию И.Канта соединяли с идеями А.Шопенгауэра или же толковали в духе этического критицизма.Метафизической основой для идеалистов-интеллектуалов, которые выступили противниками светского материализма, стала также система Г.В.Ф.Гегеля. Появился новый взгляд на историю и эволюцию идей, причём движущей силой истории стали признавать не просто материальный фактор, а саморазвитие сознания, духа или разума, самораскрытие мысли и власть идей. Все эти формы сходились на отрицании в социальной и политической жизни индивидуального, в предоставлении преимущества солидарности и корпоративизму как оптимальному принципу совместной жизни. Теоретическая мысль начала XX ст. стремилась преодолеть индивидуализм, заменив его новым коллективизмом, солидаризмом, тотальностью. Последовательное отрицание любой индивидуализации в историческом процессе обеспечивало в философско-религиозном сознании сохранение преемственности с давними формами теократии.
Наиболее полное теоретическое обоснование в данный период получили монархическо-идеократические теории государства, религиозно-философские и евразийская теория государства.
396
4.1.
Еще по теме Раздел 4 ИДЕОКРАТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА:
- СОДЕРЖАНИЕ
- ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
- Раздел 4 ИДЕОКРАТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА
- Монархическо-идеократические теории государства
- Религиозно-философские теории государства
- Евразийская теория государства
- ПОСЛЕСЛОВИЕ
- Введение
- Введение
- 2.1 Характерные черты реформирования правоохранительной системы России в различные исторические периоды