§1. Общая характеристика логики правосознания как формы социальной логики
Почему, раскрывая природу правосознания, мы непременно должны обращаться к характеристике его логики? Потому что, во-первых, содержание іравосознания формируется не хаотически, а носит организованный, опреде- пенный интеллектуально-духовными установками характер.
Во-вторых, оно представляет собой целокупность и совершенно определенным и специфическим для правосознания образом структурировано. В-третьих, формирование содержания правосознания подчинено некоторым закономерностям, а совокупность всех его элементов носит необходимый и устойчивый характер.Правосознание должно быть рассмотрено как идеальная система. Любая мысль о том или ином моменте правовой реальности должна быть понята не только как результат проявления отражательной способности субъекта, но и как следствие уже сложившихся и функционирующих в органической связанности понятий и идей правосознания. Более того, те или иные правовые процессы, события и действия могут быть оценены как необходимые или случайные только в смысловом каркасе правосознания.
Обращение к логике правосознания должно исходить из того, что она представляет собой единство трех уровней: формального, содержательного и смыслового (духовно-культурного). Чаще всего исследование проблем логики правосознания или общественного сознания в иной форме ограничивается формальным, самым элементарным уровнем[XLV].
Мы убеждены, что понятие о логике правосознания ни в коем случае не может быть исчерпано анализом его формальных структур и свойств. Конечно,
153 гические формы, те структурные связи, в которых существует и "удержива- ся" содержание правосознания, являются универсальными для рационального ,пиления в целом. Эти формы хорошо известны и обстоятельно изучены как в мках классической логики, пак и средствами современной математической !ГИКИ. Достаточно сказать о существовании довольно обширной области мо- ільной логики, средствами которой и выражаются сегодня специфические эрмальные свойства правового сознания как нормативного сознания В осяваний такой логики лежат аксиомы (рациональные очевидности) правосозна- на или только относительна.
На этот момент обращено специальное внимание в следующих работах: Алексеев С.С.Ca- лое святое, что есть у Бога на земле. Иммануил Кант и проблемы права в современную эпосу M 1998 Арендт X.Vita Activa или о деятельности жизни. СПб., 2000, Ьержель Эбщая теория права M , 2000, Гегель Г.В.Ф. Философия права. M., 1990, Керимов Д.А Ocho-
Еще по теме §1. Общая характеристика логики правосознания как формы социальной логики:
- Понятие и сущность оценочных понятий в праве
- § 3. Сопутствующие элементы теоретической модели взаимосвязи нормы права, правоотношения и юридического факта
- 2.1. Интернет как фактор, детерминирующий делинквентное поведение несовершеннолетних
- СОДЕРЖАНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- §1. Противоположность и внутренняя связанность юридического и философского подхода к познанию права
- §1. Сущность и структура методологии исследования правосознания
- §2. Связь предмета и методологии в познании природы и сущности правосознания
- §3. Методологические принципы исследования природы, содержания и логики правосознания
- § 1. Контексты содержания и базовые установки правосознания
- §1. Общая характеристика логики правосознания как формы социальной логики
- §3. Целеустановки логики правосознания
- §4. Идейные основания логики правосознания
- §3. Правовое пространство как форма социальной реальности
- §4. Направления сравнительного анализа западноевропейской и российской культурных форм правовой духовности
- СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
- 2.1. Модернизация права и правосознание.
- § 2. Правовые формы легитимации государс твенной власти
- § 3. Юридические факты: понятие, признаки и значение для правового регулирования
- Библиографический список