1.3. Становление правового порядка разрешения имущественных споров в России (период образования древнерусского государства)

Восточная Европа издавна населялась славянскими племенами. О них в первые века новой эры писали античные авторы, называя славян венедами, ан­тами, склавинами. Славянские племена занимали значительную территорию Украины и Европейской России.

Развитие производительных сил в недрах славянского общества в первые века новой эры обусловило распространение плужного земледелия, скотоводст­ва, кузнечного и гончарного ремесел. Большое количество римских монет II -IV вв. новой эры, найденных археологами в местах расселения славян, свиде­тельствует о торговых связях с соседними государствами. Развитой была и внутренняя торговля.

Сведения по истории Древнерусского государства содержатся в древ-нейшем летописном своде "Повести временных лет" , автором которого был выдающийся историк своего времени монах Киевско-Печорского монастыря летописец Нестор. По свидетельству летописи, в среднем течении Днепра в VI в. было создано княжество полян, ставшее важным этапом в процессе возник­новения Древнерусского государства.

Развитие производительных сил, крупные военные экспедиции восточ­ных славян против Византии и других соседей ускорили распад первобытно-

¹ См.: Иоффе О.С. Указ. соч. С. 33 - 34.

² Название происходит от начальных слов летописи «Се повести временных лет, от­ куда есть пошла Русская земля, кто в Киеве иача первес княжити, и откуду Русская земля стала есть» (см.: Повесть временных лет / Под ред. В.П. Андриановой-Перетц. М.;Л., 1950. 4.1. С.9).

52

& общинных отношений и оформление частной собственности. В результате за-

воевательных походов начала выделяться родоплеменная знать - князья и боя­ ре. Всё это способствовало имущественному расслоению внутри славянских племен. Племенные вожди-князья окружали себя приближенными воинами - дружиной, все более явственно становясь над массой своих соплеменников.

Непосредственно перед образованием Древнерусского государства в VIII в. оформилось несколько политических объединений-государств: Куяба - в среднем течении Днепра, Славия - на территории, впоследствии ставшей Новгородской землей, и Артания, находившаяся в районе Керченского полу­острова.

Племенные союзы восточных славян уже имели черты государственно-сти. Так, безымянный восточный автор X в. сообщает, что накануне образова­ния Древнерусского государства славянские племена имели три крупных объе­динения: Куяба (в районе Киевской земли), Славия (Новгородская земля) и Артания (местоположение Артании исследователями до конца не выявлено)¹. Исследователи СВ. Юшков и Б.Д. Греков считают данные объединения госу­дарствами.

В IX в. восточнославянские государства, в первую очередь Киевское и ^ Новгородское (эти названия уже вытесняют старые Куябу и Славию) все более

интенсивно втягиваются в международную торговлю, проходившую по водно­му пути "из варяг в греки". Этот путь был связующей нитью, обусловившей бо­лее тесное сближение восточнославянских государств. Объединение Новгород-

¹ История отечественного государства и права / Под ред. О.И. Чистякова. 2-е изд., пе- рераб. М., 1992. 4.1 С. 36.

² Юшков СВ. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949. С. 12.

О ³ Греков БД. Киевская Русь. М, 1953. С. 526.

53

Ф ского и Киевского княжеств после похода князя Олега на Киев в 882 г. положи-

ло начало могущественному Древнерусскому государству - Киевской Руси.

Таким образом, Древнерусское государство образовалось в результате длительного процесса развития производительных сил в восточнославянском обществе, возникновения частной собственности и раскола общества на анта­ гонистические классы.

придерживался иной точки зрения. Он считал, что "наша древность не знает единого государства Российского; она имеет дело со множеством единовремен-но существующих небольших государств" .

Подобной точки зрения придерживались М.Н. Покровский, М.А. Дьяко­нов, СВ. Бахрушин и другие исследователи, в том числе некоторые советские историки И.Я. Фроянов полагает, что Русь до конца X в. остается не государ-ством, а племенным союзом⁴.

Совсем иную точку зрения имеет большинство современных исследова­телей. Археолог и историк Б.А. Рыбаков полагает, что о Киевском государстве можно говорить уже с самого начала IX века, когда начала формироваться древнерусская народность и складываться древнерусский литературный язык⁵.

Говоря о возникновении Древнерусского государства, нельзя не сказать о так называемой "норманнской теории". Суть ее заключается в том, что русский * народ, якобы, будучи неполноценным, не сумел создать свою государствен-

ность и культуру, а поэтому основателями русского государства и творцами

¹ См.: Вилепский Б.В. Лекции по истории государства и права СССР. Саратов, 1985. 4.1. С. 26.

² Сергеевич В.И. Русские юридические древности. 2-е изд. СПб., 1890. Т. 1. С. 1.

³ См.: Эволюция феодализма в России: Социально-экономические проблемы. М., 1980.

⁴ Фроянов ИЛ. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 32.

⁵ Рыбаков БА. Киевская Русь и русские княжества XII - XIII вв. 2-е изд., доп. М,

1993.

I)

54

русской культуры были "цивилизованные" варяги-норманны. В обоснование этой "теории" норманисты ссылаются на легенду о "призвании варягов". Как утверждает эта легенда, новгородские славяне в 862 г.

Образование Древнерусского государства - закономерное завершение длительного процесса развития восточнославянского общества. Оно - одно из крупнейших государств раннего средневековья, оказало огромное воздействие на исторические судьбы Восточной Европы. На это обстоятельство обратил внимание К. Маркс, писавший, что империя Рюриковичей, как он называл Ки­евскую Русь, является аналогом империи Карла Великого. Если последняя предшествовала образованию Франции, Германии, Италии, то Киевская Русь была предшественницей Польши, Литвы, Балтийских поселений, Турции и Мо­сковского государства¹. Возникшие и получившие утверждение в Киевской Ру­си государственно-правовые учреждения и институты были широко использо­ваны в последующие этапы развития как русского государства и права, так и государства и права соседних народов.

С точки зрения современной исторической науки и этнографии неолити­ческая революция стала возможной не только благодаря появлению скотовод­ства. Именно переход к пахотному земледелию в наибольшей мере способство­вал быстрому прогрессу хозяйства (в том числе скотоводства), росту населения, развитию ремесла, искусства, возникновению первых городов, письменности и иных достижений материальной и духовной культуры. Культура перехода

¹ См.: Советская историография Киевской Руси. Л., 1978. С. 264.

55

Ф древнейших обществ к цивилизации получила название раннеземледельческой

культуры¹.

Главным последствием неолитической революции явился рост богатства: земледелие и скотоводство позволяли получить избыток продукта (прибавоч­ ный продукт), которого не могло обеспечить присваивающее хозяйство.

Далеко не везде и не всегда рабовладение становилось основой хозяйства ^у раннеземледельческих (в том числе и скотоводческих) обществ. В Древнем

Шумере, Египте и во многих других обществах основой раннеземледельческого хозяйства служил труд свободных рядовых общинников, а имущественная и социальная дифференциация развивалась параллельно с функциями управления земледельческими работами (особенно при поливном земледелии) и распреде­ ления продуктов в виде создания аппарата учета и распорядительных функций в лице писцов, хранителей урожая и т.д. Важное место занимали в такой диф- ** ференциации воинские функции, выполнение которых приводило к делению на

военных вождей, начальников дружин и простых воинов. Одновременно про­исходило формирование сословия жрецов, имевших большое духовное и куль-

См.: Уайлд Р. Древний Восток в свете новых раскопок. М., 1956.; Рыбаков Я.В. Язы­ чество древних славян. М., 1981; Массой В.М. Поселение Джсйтаун. Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М, 1982; Бенгеров А.Б., Барабашева Н.С. Указ. соч. С. 263 —267. I» ² Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 161.

56

турное влияние на общество. Наконец, благодаря развитию торговли и ремесел возникли сословия (страты) купцов, ремесленников и градостроителей¹.

Основу экономической жизни Древнерусского государства составляло земледелие. Главными сельскохозяйственными культурами являлись пшеница, просо, гречиха, ячмень, лен и конопля.

Основными орудиями труда были соха, плуг, борона-суковатка, мотыга, топор, заступ, серп. Молотили цепами. Система землепользования была под-сечно-огневая, сменившаяся позже трехпольем.

С земледелием тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз и лошадей. Не случайно в древнерусском языке слово "скот" означает также и деньги².

Славяне занимались также охотой, рыболовством и бортничеством.

Природные условия способствовали развитию ремесел. В густых лесах находились большие залежи болотной руды. Среди восточных славян стали развиваться такие ремесла, как обработка металлов, кузнечное, литейное. Поз­же появились мастера золотых и серебряных дел. Стали развиваться гончарное производство, кожевничество и ткачество. Первоначально ремесла существова­ли внутри общины, удовлетворяя ее потребности, затем стали создаваться ре­месленные поселки, ставшие зародышами феодальных городов.

Большую роль в экономике славян играла и военная добыча. Военные походы, особенно на богатую Византию, приносили значительную добычу кня­зю и его дружинникам. Часть добычи князья распределяли между своими со­племенниками, тем самым повышая свой престиж.

Важное значение в экономике восточных славян играла и торговля. На месте расселения славян археологами было найдено большое количество рим­ских и арабских монет II — IV вв. О торговле славян со странами Востока рас-

¹ См.: Мецкевич А.В. Указ. соч. С. 41.

² Новичков А.В. Политическая экономия. М, 2002. С. 448.

57

ф сказывают арабские источники. Велась торговля и с Византией, что подтвер-

ждают договоры с греками 907, 911, 944, 971 годов и др. Важнейшими торго­выми путями были путь "из варяг в греки" и Волжский торговый путь в страны Востока.

Основными предметами восточно-славянского экспорта были меха, воск, мед, хлеб, оружие и изделия "златокузнецов". Ввозились дорогие ткани, укра­шения, вина, пряности.

Развивалась и внутренняя торговля. В основном она представляла собой обмен товарами между племенами. Так, северные племена приобретали у южан недостающий хлеб в обмен на меха, соль, мед.

Несмотря на развитую внешнюю торговлю, во внутренней экономике страны полностью сохранялось натуральное хозяйство. Привозимые купцами из-за рубежа товары предназначались для феодалов и зажиточных горожан. В сельскую местность они не попадали. Благодаря развитию торговли и ремесел возникли сословия купцов, ремесленников и градостроителей.

Раннеземледельческие общества были связаны с возникновением городов-государств, где основное земледельческое население попадало в зави­симость от городских центров, в которых сосредоточивались не только ремесло и торговля, но и управленческая, военная и духовная знать. Поэтому наиболее древним видом социальной дифференциации общества явилось не деление на рабовладельцев и рабов, а социально-функциональная стратификация на нерав­ноправные группы и слои общества. Такая стратификация в виде деления на замкнутые касты (варны, сословия и т.п.) с глубокой древности освящалась ре­лигиями и существовала не только в государстве, но и в общинном строе ран­неземледельческих обществ Древнего Востока, Месоамерики, Индии, и также у скифов, персов, других евроазиатских племен¹. Рабство в этих обществах носи­ло первоначально дворцовый, или семейный, характер и лишь позднее исполь-

¹ См.: Венгеров А.Б., Барабашева Н.С. Нормативная система и эффективность обще­ственного производства. М., 1985. С. 270 - 272.

58

зовалось в производстве (например, при строительстве городов и храмов). Ос­новным трудящимся населением были рядовые общинники, составлявшие низ­шие касты и платившие подати. Кроме обработки своих наделов земли и ското­водства, они выполняли общественные работы по орошению земель, служили рядовыми воинами.

Тем не менее общий вывод о том, что производящее хозяйство по мере его роста и совершенствования вело к общественному разделению труда, к со­циальной, в том числе классовый, дифференциации, к имущественному рас­слоению населения на богатых и бедных, на господ и рабов или слуг, на нерав­ноправные касты, остается верным для периода перехода от родового строя к первым цивилизациям. Постепенно у народов античности (Древней Греции, Древнего Рима, Трои, Карфагена и других античных полисов) деление на сво­бодных и рабов стало основным. В I тысячелетии н.э. в Европе разложение ро­дового строя вело к возникновению феодальной формации.

Другим важным социальным последствием неолитической революции явился переход от родовой общины к отдельным семьям и соседской (крестьян­ской) общине¹.

Ф. Энгельс называл величайшей революцией переворот в родовом строе, который привел к замене матриархата патриархатом². Занятие скотоводством и земледелием стало возможным уже не всем родом, а отдельными семьями. Се­мья (у большинства народов она состояла из представителей двух-трех поколе­ний) вполне могла сама прокормить и одеть себя. Поэтому общественная соб­ственность материнского рода переходит постепенно в частную собственность отдельных семей, ставших самостоятельными хозяйственными единицами. При этом главой семьи и собственником основных средств производства - скота, орудий земледелия и продуктов нового производства - становится основной работник — пастух и пахарь, мужчина. В большой семье-общине господство в

¹ См.: МецкевичА.В. Указ. соч. С. 42.

² См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч . Т. 21. С. 161 - 162.

59

доме, вплоть до полной власти над женщиной и детьми, переходит к ее патри­архальному главе - старшему в семье мужчине. Имущество и власть наследу­ются по мужской линии, от отца — к старшему сыну по праву первородства (у славян - к старшине, с согласия всех сыновей)¹. Тем самым не только закре­плялся переход к частной собственности семей, но и устанавливалось неравен­ство среди членов патриархальной семьи-общины. Это было неустранимой тре­щиной в родовом строе.

Появление государства у разных народов было вызвано и рядом других, помимо социальных и экономических, причин.

Родовая община основывалась на личностной кровно-родственной связи. Род и племя имели свою территорию, и проживать на ней и обладать правами члена общины могли лишь члены рода. "Чужаки" могли пользоваться только гостеприимством или должны были быть приняты в родовое, кровное братство. С развитием производящего хозяйства и обмена на территории рода и племени стали все чаще появляться купцы, ремесленники, мореплаватели и другие чу­жеземцы, участвующие в хозяйственном обороте, межплеменных связях. Мно­гие из них стали оседать в городах.

Города появились на Руси в VIII - IX вв. как центры племен и племенных союзов. Прежде всего это были укрепленные поселения, куда со всей округи стекался народ, спасаясь от врагов. Города являлись центрами ремесленного производства и торговли, а также являлись очагами вооруженной борьбы про­тив иноземных захватчиков. В Киевской Руси города играли значительную роль наряду с крестьянской общиной.

С развитием государственности часть населения попала в зависимость от феодалов. Одни общины были просто захвачены князем и его дружинниками, другие князь дарил своим приближенникам.

Все население Древней Руси делилось на две группы - свободное и не­свободное. Свободные граждане имели равные права, но разное положение в

¹ См.: Соловьев СМ. Сочинения. М, 1988. Т. 1. Кн. 1. С. 90 - 96.

60

обществе: богатые люди, "мужи" и бедные люди, "чернь". Все свободное насе­ление платило налоги и несло военную службу. Оно также имело право участ­вовать в вече.

Вече обычно созывалось князем, но имелись случаи, когда оно созыва­лось народом. Предметом обсуждения на народном собрании мог стать любой вопрос государственной жизни. Случалось, вече устраивало суд над виновны­ми, хотя судебные функции обычно выполнял сам князь.

Таким образом, признавая первостепенное значение производственного прогресса, а также имущественной и социальной, в том числе классовой, диф­ференциации как причины преобразования первобытно-общинного строя в ци­вилизованные общества и родоплеменной власти в государство, современная наука не может считать, что этими факторами исчерпываются условия и при­чины возникновения государства. К числу последних следует отнести преобра­зование родовой общины в отдельные семьи и сельские общины, переход к территориальной организации населения, а также усиление войн и военной ор­ганизации племен, влияние религии на объединение племен в единый народ и на закрепление верховной царской государственной власти¹.

У восточных славян, как и у других народов, после разложения перво­бытнообщинного строя и возникновения классового общества длительное вре­мя действовало обычное право, т. е. нормы обычаев доклассового общества, санкционированные возникшим государством. Совокупность этих норм - Закон русский - отражена в договорах Руси с Византией. Среди норм обычного права восточных славян следует выделить кровную месть, принцип талиона - "око за око и зуб за зуб".

Первыми писаными памятниками древнерусского права, дошедшими до нас, были договоры Руси с Византией. Заключенные после успешных походов эти договоры носили в основном международно-правовой характер.

См.: Мицкевич А.В. Указ соч. С. 45.

61

$ Первым крупнейшим памятником письменного права в Древней Руси яв-

ляется Русская Правда - светский сборник обычаев, судебных решений и кня­жеских распоряжений. Она была обнаружена известным историком В.Н. Тати­щевым в 1738 г. Под общим названием известны три памятника: Краткая Прав­да, Пространная Правда и Сокращенная. Свое название сборник получил пото­му, что в Древней Руси слово "правда" имела еще значение: "устав", "закон".

Краткая Правда делится в свою очередь на Правду Ярослава (ок. 1016 г.), & Правду Ярославичей (вторая половина XI в.) и "Устав Владимира Мономаха".

"Правда Ярослава" приписывается Ярославу Мудрому и является древ­нейшей частью сборника, так как в нее вошли обычаи догосударственного про­исхождения: кровная месть, выкуп, рабство, суд послухов. В основном же зако­ны "Правды Ярослава" разбирали споры между свободными людьми, в первую очередь между княжескими дружинниками.

"Правда Ярославичей" дополнила ряд статей, и смысл этого документа — защитить имущество феодалов и их земли.

Владимир Мономах дополнил "Русскую Правду" рядом статей, уделив внимание правовому положению купечества, закупов и холопов.

Русская Правда в пространной редакции состоит из двух частей. Первая называется "Суд Ярославль Володимеричь" или Устав Ярослава о судах. Она включает статьи с 1 по 52 по Троицкому I списку и представляет собой систе­матическое изложение норм, содержащихся в Краткой Правде, а также норм, изданных в период, предшествующий княжению Владимира Мономаха (1113-1125 гг.).

Вторая часть Пространной Правды по Троицкому I списку состоит из норм, изданных Владимиром Мономахом и его преемниками. Обе части Про­странной Правды составляют сборник правовых норм, открыто закрепляющих феодальный строй и привилегии боярства.

Кроме Русской Правды, в Древнерусском государстве важными источни­ками права были церковные уставы Владимира, Ярослава, а также Кормчие

62

Ф книги, представлявшие собой перевод на русский язык сборников византийско-

го церковного права.

В пространной Правде записаны нормы права, которые восходят к XII веку.

Сокращенная Правда является документом Московского государства и включает в себя только те статьи Русской Правды, которые были применимы в . развитом феодальном обществе. & Кроме обычаев, в Русскую Правду вошли также переведенные на рус-

ский язык сборники византийского церковного права.

Русская Правда содержит все основные отрасли права - гражданское, се-мейно-брачное, наследственное, уголовное и судебное. Законы защищали пре­жде всего личные владения феодалов, включая князя. Простое же население жило по своим неписаным законам, сложившимся в глубокой древности.

Древнерусское феодальное государство имело развитую систему фео­дального права, открыто стоявшего на стороне господствующего класса бояр и закреплявшего привилегии этого класса. Рассмотренные выше памятники древ­нерусского права содержат все основные отрасли права - гражданское, семей-но-брачное, наследственное, уголовное и судебное.

В Киевской Руси судебных органов еще не было. Суд обычно вершили наместники князя или сам великий князь, но только над свободным населени­ем: зависимых людей судили в своих вотчинах сами феодалы.

Из Русской Правды мы узнаем, что судебные функции выполняли слуги князя (ст. 41 Краткой Правды, ст. 74 Пространной Правды): емец - княжеский чиновник, поимщик вора; мечник - княжеский дружинник, судебный служи­тель; отрок и вирник - сборщик виры, штрафа за убийство¹.

Местом судебного разбирательства являлся княжеский двор. Чинил суд князь и во время объезда своего княжества, собирая дань.

¹ См.: Российское законодательство X - XX веков. М., 1984. Т. 1. Законодательство |> Древней Руси. С. 49,69.

63